返回頂部
返回首頁
返回首頁
石材伸縮縫填補方法,中國建材網,cnprofit.com
home 您現在的位置: 首頁 >石材石料>技術中心 > 詳細信息
石材伸縮縫填補方法
2020年12月29日    閱讀量:4509    新聞來源:中國建材網 cnprofit.com  |  投稿

石材伸縮縫

在建筑、裝飾領域,伸縮縫是一個常見概念、常用設置。伸縮縫是為防止因熱脹冷縮作用,使建筑或裝飾材料產生裂紋而預留的縫隙。

石材鋪裝時也要留伸縮縫中國建材網cnprofit.com。但是,有時候我們發現,這條縫隙如果不填補一下,就成為藏污納垢的地方。但伸縮縫的補膠,有非常重要的技巧。補膠不當,會帶來意想不到的嚴重問題。接下來我們就來介紹一下。

石材伸縮縫填補方法 中國建材網,cnprofit.com

石材伸縮縫填補方法 中國建材網,cnprofit.com


1、地面的幾種縫隙

地面上一般有這么幾種縫隙,需要我們區分開來,并且做不同處理。


1、拼接縫

這就是最普通的縫隙,板材拼接處的縫隙。這種縫隙要做正常的切縫補膠處理。


2、伸縮縫

地面板材鋪裝時,一般8~15m左右要留一個伸縮縫,以應對冷熱交替帶來的材料膨脹和收縮。寬度一般要達到1~2cm。


但實際施工中,鋪裝的工人有可能不注意,把施工圖紙上預留的伸縮縫按照常規鋪裝方法操作,留得很窄,起不到伸縮作用。


還有就是后續的切縫補膠中,石材護理工人如果對伸縮縫不了解,一來會埋怨鋪裝時為什么留這么寬的縫,二來就直接填上云石膠(硬膠),也就失去了伸縮縫的本來作用,造成一系列后續問題。


3、沉降縫

沉降縫,是指為防止建筑物各部分,由于地基不均勻沉降,引起房屋破壞,所設置的垂直縫。有些沉降縫是在建筑物外部的,但有些會出現在內部。內部的沉降縫,跟一般的縫隙差不多。但施工時一定要注意。


如果說,伸縮縫是應對的板材橫向的熱脹冷縮。那么沉降縫應對的就是整個建筑物不同部分的上下升降。沉降縫的修補,其實什么方法都不能算完美。因為這種縫隙實在是太不可控。


我們接下來重點介紹伸縮縫的處理。


2、伸縮縫填補的必要性

伸縮縫需要填補,否則會帶來一系列的后續問題:


1、影響裝飾效果

縫隙如果沒有填補,就會成為灰塵、臟污、水等各種污染物滯留的地方。這些物質在水的作用下,不斷的侵蝕石材,產生各種難以預料的反應。


由于污染物的侵蝕,石材會沿著縫隙出現返堿、水斑、霉變、縫隙兩邊發黑發黃等問題。


2、降低石材使用壽命

污染物的不斷侵蝕,會令石材逐漸失去與底面水泥的粘接力。隨之出現空鼓??展闹蠼涍^人流踩踏,會出現各種崩邊、缺角、破碎等嚴重問題。對石材使用壽命會產生嚴重影響。


比如,室內地面的大理石,如果沒有做無縫化處理,3~6個月就能踩得面目全非。但通過良好的無縫化處理工作,會大大延長石材的使用壽命。


藏污納垢


3、伸縮縫補膠的難點


由于伸縮縫這個位置功能很特殊,因此填補時對膠的選擇,有很高的要求。


1、千萬不要用硬膠

以云石膠為代表,硬膠干固后就不能壓縮。而伸縮縫的功能,就是為了“能屈能伸”。用硬膠填補之后,在四季循環、冷熱交替的情況下,伸縮縫卻無法伸縮。強大的應力就能把整個區域的板材擠錯位、變形,造成空鼓。


一旦形成空鼓,后續的各種問題就一發而不可收。所以,填補伸縮縫,千萬不能用云石膠等硬膠。


如下圖,地面已經被擠翹曲、變形。


翹曲、空鼓


2、軟膠也有問題

硬膠不行,只能選軟膠。但是軟膠也有自己的問題,比如硅酮膠和玻璃膠。


有些膠的膠油對石材污染大。這些膠也不易拋光。地面使用時,軟膠很難經受住人流的踩踏,表面也容易變得磨損、毛糙、滯留臟污、氧化變色,影響裝飾效果。


玻璃膠


那么,石材伸縮縫的填補,究竟該如何處理呢?我們接著看。


4、伸縮縫處理有技巧


1、填補方法


鑒于伸縮縫的獨特功能,我們填補時就一定要保留其伸縮的功能。在施工中,我們采用的是這種“三明治”一樣的方法。


三明治填補法


大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”?!叭f物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。


大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。


大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。


精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界??赐噶瞬徽f透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。


“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。


為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。


大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。


有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽??”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。


大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。


天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。


最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風景終會出現。


生活容不容易,關鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。


悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。


生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠。


人的一生,注定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。


寫完這篇文章,到現在差不多有兩年了。我對于探訪民間巫術的興趣至今未減,探訪的結果之一是我還想就此說一些話??梢哉f,這是一些多余的話。


巫術之與民間信仰有著無法界定和厘清的關系。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語,因為這樣的信仰源于對現實生活的渴求、祈訴,目的是趨利避害、求取現實生活的平安和富足,究其來源,乃是對現實中可以預見的風險的規避,對未來不可預見的風險及可預見的利好的預防和訴求。從這樣的認識出發來探究巫術,我認為生活中的巫術是一個極其寬泛的概念,除了一般的“巫術”定義之外,似乎至少還可以理解為“對于人、事、物及其與生活的關系的一種特殊認識和理解及因此而形成的觀念、意識、心理和言行表現”。還是舉例來說明吧:


民間對于建房中舉凡與大門有關的事情甚為關注和謹慎。其心理因素,除了門神、四靈等迷信因素之外,最為主要的認識就是大門是房屋的象征,具有等同于房屋的意義,而房屋與人一樣也是有靈的。所以,其一、立大門、封大門是要舉行相關的儀式,其“主打節目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉,用匠人的祝、贊預示吉利,以雞頭的朝向預卜吉兇。熟知魯班行工匠的人都知道木匠、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子。魯班尺的主要功能不在于丈量,而在于依據特定的尺碼卜定吉兇。依據磚匠、木匠行的成規,大門的不同高度、寬度依次應驗“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八種不同的吉兇情況。9尺9寸高、5尺4寸寬,這個尺碼與“本”相應,預示平安。其余的依此類推。這是一個方面。另一個方面,不同的建筑又要求與尺碼相應以達到最理想的利好效果:一般地說,藥鋪(即現在所說的醫院)的大門要與“病”這個字相應的尺碼一致,學校、官衙的大門要與“官”這個字相應的尺碼一致,店鋪、祠廟的大門要與“財”這個字相應的尺碼一致。如此等等,不一而足。其二,幾乎是一個古往今來始終未變的通例:同一排建房左鄰右舍,大門的尺寸大小要一致。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高。否則,即有人強我弱、強者凌弱、遭遇門高者打壓的風險。其三、木匠做門窗時,講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致,反之,做出來的門窗枝端在上則認為是不吉利的。但是,在制作家廟這樣攸關一族榮興衰敗的建筑時,木匠往往會應主人之請,特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式來處置,此舉寓意為“樹倒樹倒,代代溫飽”。


基于萬物有靈的認識,民間歷來都很注重安置棟梁,除了此前介紹的封棟儀式之外,民間還從其它三個方面予以重視:其一,材料的選擇,講究用“雙椏樹”做棟梁,講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上,這期間材料不沾地。所謂雙椏樹,就是由同一個樹根發出的芽長成的兩棵樹中的一棵。所謂不沾地,就是材料不要與地面接觸,而讓板凳等把木材架起來。其二,鎮的放置。在這里,放置鎮的目的在于使其具有神奇的功能,這與佛、道及民間廟宇里的神像必須放鎮一樣,不過,那不叫做鎮,而叫做“臟”。棟梁中的鎮放在主梁正中的暗格中:中間鑿空,外面以木板覆蓋,幾乎就看不出鑿空的痕跡。鎮包括安梁文書、歷書(民間稱之為“皇歷”)、錢幣、折扇(一般兩把)、筆(一般兩支)、墨(一般兩塊)等物品,其它還可能有米谷豆鹽茶。最有意思的是,與神像里面的“臟”一樣,有些鎮中還有海馬、海龍、石燕。這可能與佛教有一定的關系。其三,棟梁的位置。概括地說就是主梁處于正中位置:處于前后左右這四個方位的正中位置,這就是人們平常所說的屋脊正中位置。主梁之外,一般還有兩根陪梁。陪梁置于主梁之下兩三路磚處,與主梁成三角形,一般漆成朱紅色。


屠夫的禁忌。舊時,屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感,一是除非有相應的、足以使自己能制服怪氣豬的本領,否則,絕對不敢動刀宰殺。因為有一種觀念認為這樣的豬是鬼怪投胎,具有特別的神通,沒有本領的人,或者本領勝不過豬的屠夫會招致報復:最嚴重的情況是喪命。二是依規矩,殺豬的屠夫可以無償的得到一半的豬肉。所謂 “怪氣豬”,包括以下幾種:五爪豬,這種豬在兩個蹄子之外,還在腿上長有三個小蹄子或近似小蹄子的贅生物;半邊瓢,這種豬頭部的毛色明顯分為兩種,看上去一白一黑,彼此對稱,如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣;叫花子圍腰,又叫叫花子背袋,這種豬通身一種毛色,而腹部、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通,看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣;雙蛇出洞,這種豬看上去與普通的豬一模一樣,只是當它吃飽了躺下的時候,鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛,一伸一縮,就像兩根蛇信子一樣;木馬豬,這種豬的蹄子長在一起,看不出有兩個,把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些;小結豬,就是豬蹄子上長出一個小結節,結節翻轉向上的豬。這實際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應和表現,多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡。


幾個鄉下人在一起閑聊,不禁意間就聊起了官場上的事情。


老頭說:某年某年,鄉鎮領導換屆選舉前恰好有個節日,甲乙丙三個鄉干部去給某縣領導送節禮,這是三個沒有寫上姓名的大紅包,一個六萬,一個八萬,一個十萬。幾天后,甲乙丙三個中有兩個人如愿以償的提升了,只有一個人還在原來的位子上。這個人很不高興:嘿,我不也是給你意思意思了嗎?憑什么呀!于是就找領導,暗示領導是這么這么一回事,我想不明白。領導說:都定盤了,還關照個屁!去,把你的紅包拿走!一甩手就是個十萬的大紅包。鄉干部一看,這哪是我的呀?我的才六萬。又一想:提升個球!不就是幾天的時間嗎!老子白得了四萬。


老太婆說:我說這當官的就是賤,別看他人前人后威風凜凜的,背后拿了人家的就得給人家做孫子。我就瞧不起這些人。


中年人說:如今這社會,誰不要給人當孫子?你得去求人家,你就得做孫子。老百姓要給人去做孫子,當官的也得給人去做孫子:小官給大官做孫子,大官給更大的官做孫子。


這是鄉間隨時隨地可以聽到的毫無意義的閑聊,沒有人去關心計較這樣的閑聊。


也許你會說,這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸,清高什么呀?但是,這世界上確實有不想當官的人。不僅不想當官,還不想做自己不想做、不喜歡做的事情。有時,這是某種惰性使然,有時是建立在對自己理性認識基礎上做出的明智決定,這就是我們通常所說的個人意愿。每個人都有自己的意愿,缺少的只是對個人意愿的尊重:有時是別人不尊重你的意愿,有時是自己不尊重自己的意愿。假如一個人連這點意愿都沒有的話,假如一個人連自己也不能尊重自己的意愿的話,這個人就活得太累了。


也許你會說,這中年人說的也太絕對了,與廢話有什么差別?不,他說的只有緣于偏激的夸張,夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實。生活中有太多的無奈,你必須面對。是跨過去還是繞過去?這是你面對無奈的時候必須做出的選擇。當這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時,你當然會選擇“跨過去”,這是勇敢地面對挑戰。當這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時,甚至是你無須觸及的困難時,你當然應該選擇“繞過去”,這是理智的放棄。


也許你會說,真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎?這就要講到老頭說到的事例了。按老聃的說法,一個人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望。人們常說貪欲是一個無底洞,永遠也滿足不了。要滿足個人的貪欲常常意味著風險:或者是別人的付出、犧牲、損害、毀滅,或者是自己的墮落、扭曲、異化、毀滅,更多的是既損害了別人,又毀滅了自己。不是嗎?錢是好東西,假如要用風險去為之買單的話,你何必自尋煩惱呢?當官是風光榮耀的事情,假如要用風險去為之買單的話,你何必自討苦吃呢?


我們平??吹降氖⒕破骶?,一是酒壇,二是酒壺,三是酒瓶。在鄉下,喝酒的時候,主婦從酒壇里把酒舀出來,倒進酒壺或者酒瓶里,再端上桌,再篩進酒盅酒碗里,喝酒的人這才“舉杯邀明月”,或者“把酒話桑麻”。這似乎是鄉下人飲酒的基本程序。


我是鄉下人,這三種盛酒器具乃是我習見習聞的東西。鄉下人的酒壇是清一色的陶制作品,細口深腹,外飾斑駁的土釉,樸拙,卻極顯粗重,尤其是裝滿一壇酒的時候。那酒壺呢,多半是錫匠手里出來的東西,一律圓口鼓腹,配以厚實的底,高高的提梁。倘若你手里有一把這樣的酒壺,你看吧,那提梁實在是太夸張了:又粗又大,像一張拉滿的弓,向上,向外弓起,竟然比壺身要高出許多。你再看看吧,同時用手拈一拈,也許就會突然冒出一個念頭:說不定哪一天這提梁一斷,不把壺身砸一個稀爛才怪呢!我不喜歡酒壺,不僅僅是因為酒壺有這么一根粗大的提梁。我有一種印象:舉凡叫壺的器具,都是要用手提的,讓人離不開沉重的感覺。我喜歡酒瓶。淺淺的抿一口,再慢慢的咽下去,長長的嘖嘖嘴,得美酒的香醇,喝酒的愜意,酒酣的余味,這就是喝酒。想像一下吧,這樣喝著酒,再有人一手扶著瓶口,一手輕輕托著瓶底,緩緩的倒一碗酒給你喝,這將是一種什么滋味?這個時候,我常常想:如果不是酒瓶,用的是別的盛酒器具,是否也有這樣的韻味?你看看吧,酒瓶造型各異,又飾以文字圖案,圖文并茂,喝酒之前可以先飽眼福,玻璃質地的酒瓶,透明通亮,喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美,陶瓷質地的酒瓶,或輕巧細膩,或厚重穩實,搖一搖,里面的酒,聲輕悅耳,喝酒之前可以先存一番有關酒的想象……諸如此類,以瓶盛酒,盡得喝酒的妙處。


我有一只陶瓷質地的酒瓶,樣子是一只小小的酒壇子,它的口極細,頸極短,足極淺,圓圓的瓶腹,則顯得高之又高,有酒壇的樸拙。它的胎質極薄,拿在手里,輕輕巧巧的如同無物,輕輕一彈,聲響清脆,經久方散,有樂曲一樣的余韻。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片,仿佛就有這樣一種款式。有雅興的人,或許會認為它不失古樸之美吧。它的釉質細膩,均勻,光滑,亮澤,有玉質的溫韻感。瓶身釉色奇巧,它的腹部呈淡淡的芽黃色,上面分散著一片片棗紅色的暈斑,有鱔魚黃的韻味,它的足部卻是短短的一圈深黑色,厚實,穩重,要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情。兩種釉色自然融合,找不到一點拼接的痕跡,這實在是行家里手的杰作。

①藍色部分:泡沫條


藍色部分,即整個伸縮縫填補的底部,可以用裝修的常用材料“泡沫條”進行填補。這種方法,目的是為了減少用膠量,盡量減少膠對石材伸縮能力的影響。另外,泡沫條本身的可壓縮性,也可保證石材的伸縮時,縫隙中的填補物質有容納的空間。

填補深度:現場觀察,填補深度以填完了之后,縫隙深度大概還剩下1厘米為準。將泡沫條裁好尺寸,進行填補即可。


裝修用的泡沫條


②紅色部分:硅酮膠


在泡沫條上,使用硅酮膠覆蓋填補。硅酮膠的成品,是一種堅韌的類似橡膠類固體。有良好的伸縮性,填補后能夠很好的適應石材熱脹冷縮帶來的變化。


填補深度:以留1~2mm的縫隙深度為準,1mm為最佳。不能填滿,因為還有第三部分。操作時,把硅酮膠直接注入到泡沫條上方,注意觀察不要注滿即可。


硅酮膠


③黃色部分:陶瓷膠


黃色部分,也就是最后的收尾部分,用陶瓷膠、或美縫膠填補最后的1~2mm。


陶瓷膠、美縫膠固化后的硬度、光潔度更好,也同時具備一定的柔韌度;物理化學性質跟石材的本體非常類似。因此,填補、固化后,既能避免其他膠類污染、耐磨度差的缺點;又能兼顧一定的伸縮性。


所以,綜合來看,用陶瓷膠、美縫膠作為最后的收尾材料最好的。


填補方法:參考產品說明書,按照正常的補膠工藝,用膠把剩下的部分填滿即可。


陶瓷膠、美縫膠都行


注:這種工藝曾在鄭州會展中心使用過,效果良好。


鄭州會展中心


2、重要的注意事項


除了材料的選擇,伸縮縫的填補也需要注意一些細節。


①縫隙必須干凈


填補前,需嚴格保證縫隙的干凈、干燥。因為灰塵、臟污、水等物質都會影響膠的粘接度。而三明治方法,留給兩層膠的厚度都不大。更容易因雜物而粘接不牢。


同時,為了防止補膠污染到板材的正面,要在縫隙兩邊貼上美紋紙。


操作技巧:用角磨機或切縫機+清縫片+吹風機,邊清理,邊把雜物吹走即可。吹風機在這里的使用,是很有必要的。


②補膠顏色如何定?


伸縮縫補膠顏色的選擇,一看環境,二看需求。以白色地面為例,如果追求整體效果,就補白膠。如果周圍的設計,有明顯的界限,則可以根據現場情況,補成黑色或灰色的膠。


如果伸縮縫處在不同石材的交界處,建議按較深的顏色來進行補膠。


交界處補深色


5 總結

根據多年的施工經驗,伸縮縫用這種方法處理比較好。因為基礎部分是軟的,表面那1mm陶瓷膠,既能防水防污,又不會影響伸縮——這就讓伸縮縫既有功能性,又有裝飾性。


但是,需要指出的是,這種填補法,也不是一勞永逸的?;蛘吒鼞撜f,伸縮縫這個特殊的位置,什么樣的填補法,也都不能做到一勞永逸。因為板材熱脹冷縮帶來的形變,實在是不好預測。定期檢查,發現脫膠等現象,及時修補即可。


另外,沉降縫處的修補,也可以參考這種方法。


標簽:建材百科,今日頭條,建材商道,建材應用,裝修百科,技術中心,建筑基材,建筑材料,石材石料,橡膠塑料
免責聲明: 本文僅代表作者本人觀點,與中國建材網無關。本網對文中陳述、觀點判斷保持中立,不對所包含內容的準確性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保證。請讀者僅作參考,并請自行承擔全部責任。本網轉載自其它媒體的信息,轉載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。如因作品內容、版權和其它問題需要同本網聯系的,請在一周內進行,以便我們及時處理??头]箱:service@cnso360.com | 客服QQ:23341571
門戶手機版WeChat
掃描二維碼,獲取手機版最新資訊 手機版:中國建材網 您還可以直接微信掃描打開
全站地圖

深圳網絡警察報警平臺 深圳網絡警
察報警平臺

公共信息安全網絡監察 公共信息安
全網絡監察

經營性網站備案信息 經營性網站
備案信息

中國互聯網舉報中心 中國互聯網
舉報中心

中國文明網傳播文明 中國文明網
傳播文明

深圳市市場監督管理局企業主體身份公示 工商網監
電子標識

天津时时彩中三走势图一首页 极速飞艇开奖网 网赚论坛排行榜 新疆25选7078期开奖 北京快乐8计划版 体彩四川金7乐玩法介绍 排列5打20个数字多钱 香港赛马会之时时彩 香港赛马会140期资料 韩国二分彩官网 云南快乐10分规则 pc蛋蛋客服图片 北京pk10牛牛计划 七乐彩91 一波中特一肖中马 精准资料四肖中特 刮刮乐争分夺秒技巧